早上六點起床梳洗之後，至飯店餐廳用餐。早餐為Buffet的形式，東西選擇沒有到琳琅滿目，但是絕對可以應付大部分客人的需求。而看到法國麵包的我，當然是迫不及待的拿了幾個在盤子裡。吃完早餐離司機過來接送還有一小段時間，我們稍微參觀了一下飯店，有很簡單的游泳池以及健身房。
七點半，司機非常準時的到了。今天有滿滿的行程，早上主要是參觀Angkor Thom（大吳哥城）外圍的寺廟，下午再進去Angkor Thom參觀。早上的第一站首先來到Pre Rup Temple（中文翻譯又叫變身塔），變身塔據說是吳哥國王的焚化爐，大約建造於西元961年，國王的肉身經過這裡後便成為神，直接通往西方極樂世界，這也成為變身塔的由來。為了避免台灣與中國對於這些寺廟的翻譯不一致造成混淆，我皆以英文羅馬拼音來稱呼。
建造Pre Rup時，當時已發展出「神山塔林」的建築形式，三層平台，一層疊一層，最下一層是50公尺正方平台，最上層平台上聳立五座尖塔，四座較小，位於四方，中央最大一座象徵須彌山主峰。後來的吳哥寺廟，都在這個基礎上擴充。
Pre Rup的建材並非全都是沙岩，而主要是紅磚，外面再覆一層灰泥，工匠在灰泥上要作細緻的雕琢。
好瘦的牛……
離開Pre Rup，我們來到附近的Eastern Mebon Temple（東梅蓬寺），它是一座與Pre Rup 相當神似的一座寺廟。Rajendravarman II為了王宮與灌溉用水，人工挖掘了長7.5km，寬1.83km的東芭萊湖(East Baray)，並且在中央的島上建造了Eastern Mebon（西元953年），恭奉濕婆神(Shiva)，然而這個人工湖早就已經乾凅了，目前雖然在Google Map上依舊有把湖的位置跟大小畫出來，但是實際上已經看不到湖的蹤跡。
由於Eastern Mebon是一座島廟，寺廟外圍的人工壕溝以及階梯，都被省略了，而建築本體跟Pre Rup一樣是採用紅磚所建造，外表塗上一層石塗料，接著才在塗料上面進行繁瑣的雕刻工作。其寺廟建造的基本精神也如同Pre Rup，平台上有五座塔樓，中央象徵著須彌山。而以紅土基座築成三階成方形漸次升高的平台，最低層在四個主要方位設有突出的登陸平台，而第一道外牆就建在這層平台上，內側有一連串長廊圍繞，低矮的內牆位於中層平台四周，在這道圍牆與最高層平台之間，有八座小磚塔成對立於四門的兩側。
最高層的平台是由砂岩築成，並矗立著五座神龕磚塔，其中兩座建於東南角，其餘三座則分別位於東北、西北及西南角落，至於象徵須彌山的中央塔則立於 1.9 公尺高的地基上最為高大，其相對應的門楣上並分別雕飾該方向的守護神（東方：因陀羅、西方；梵倫那、南方：閻摩）。
這些小磚塔外表有許多小孔，是以前固定灰泥雕飾之用，因為年代久遠，灰泥脫落了，便露出底部的模樣。
寺廟內有八隻栩栩如生的石象，是參觀重點之一。另在東西南北四方各有兩座小磚塔，磚塔的門楣與八角細長柱也是參觀重點。
主塔內有一座被後人搬來，並且相當完整的釋迦牟尼佛盤坐在七頭蛇身上打坐的雕像，與一般端坐於蓮盤上是大相逕庭。相傳神鳥（Garuda）一直是以蛇（Naga）所生的小蛇為食物，Naga因為自己無法保護小蛇便拜託釋迦牟尼佛幫忙；於是釋迦牟尼佛便勸說Garuda，希望牠不要再吃小蛇了。然而Garuda也說得很明白，如果不吃小蛇的話，那又該以何種食物替代？難道要為了小蛇的生命就讓自己餓死嗎？
於是釋迦牟尼佛便告訴牠說自己願意供獻出自己的肉給牠食用，以換取牠答應不吃小蛇。Garuda於是開始吃釋迦牟尼佛的肉而不再吃小蛇。Naga為了感念釋迦牟尼佛對牠的恩惠，便自發地在釋迦牟尼佛打坐時將蛇身盤起讓釋迦牟尼佛坐於其上，並且將蛇頭在釋迦牟尼佛頭上像傘般撐開，幫釋迦牟尼佛遮風避雨地保護祂。
下一個到訪的景點是Ta Som Temple（達松將軍廟），由Jayavarman VII 建於十二世紀末，傳說中是一座為了紀念戰功卓越的塔松將軍的小規模寺廟，不過Ta在古文中是尊重長輩的名稱，在吳哥窟還有Ta Prohm、Ta Keo等廟，我個人會比較相信這是為了祭祀祖先而建。通常是穿越西邊人面塔進入參觀，繞過一圈後同樣由西邊出來，但記得要繞到東邊人面塔，一株絞殺榕正逐步盤據東邊人面塔。寺廟的部分由於並未有良好的修復，感受現場的荒廢與頹圮，是主要的參觀目的。
這是塔還是樹呢？
此次來柬埔寨，我嘗試拍攝人像，企圖捕捉人像上瞬息萬變的當下。
被拔掉的Linga，只剩下底座。Linga在印度教中象徵Shiva（濕婆神），而我查閱了一些資料中有提到，Linga可以象徵為男性的生殖器官，其底座為女性的生殖器官。兩者和為一體，作為大自然生生不息的象徵。
牆門上的Jayavarman VII微笑，有四個面，代表的是佛家的四無量心「慈、悲、喜、捨」，徵笑代表的是其中的「喜」。
沒有請導遊的壞處是我們走馬看花，回到飯店看書才發現錯失掉很多細節沒有欣賞到，期待自己下次再度到訪吳哥窟，能將這些遺失的細節補齊。
走訪完Ta Som，我們走到對面的Neak Pean（中文翻譯叫涅盤宮或是龍蟠寺），Jayavarman VII 建於十二世紀末，是一處醫院的古蹟，由五座正方形水池所組成。中央水池規模最大，中央水池上有座小島，小島為兩條蛇王雕像所盤繞。
島上也是有座象徵須彌山的塔，塔上各面有觀世音菩薩雕像，及佛陀事蹟的浮雕。塔旁還有座觀世音菩薩化身飛馬拯救發生船難的商人「飛馬救人」雕像。中央水池的東南西北水池各有一座雕像：東池為「人-象徵土」、南池為「獅子-象徵火」、西池為「馬-象徵風」、北池為「象-象徵水」。在當時大水池內放滿各種了草藥，池中藥水由大水池流入東南西北池，每個池子有著不同的療效，由醫生診斷病症，再到不同方位出口藥療，病人就跪在出口以藥水沐浴治病。
核心建築群是一組池塘，一個中心大池連接四個小池，據說當時底部種了許多藥草，具有治病的能力。主池長寬各70公尺，象徵印度神話裡的阿那婆達多湖(Anavatapta)大水池的水，分別通過四座雕有象頭（北方，象徵水）、馬頭（西方，象徵風）、獅頭（南方，象徵火）、人頭（東方，象徵土，原應為牛頭，但是牛不知怎麼改成了人頭）口中出水，也就是說圍繞四方的小池各會有一個出水口，北方的出水口就是象頭、西方的出水口就是馬頭、南方的出水口就是獅頭、東方的出水口就是人頭，象徵水、風、火、土四象。附近有個巫醫的房間，求診的人先向巫醫求診，得知自己是哪一項元素不平衡，再去所屬的小室內取水，即可治癒。
很可惜的是，我們到了這裡，才發現Neak Pean禁止觀光客進入，讓我們無法進一步窺探它的樣貌，只好遺憾的在門口留影。
